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30 octobre 做大虾今天早晨破例起得很早（还是没早过上中学的小朋友），赶上了楼下的早市，见到鲜活大虾，不由心动，一时冲动买了一些。一路上倒还安静，到得屋里苹果同学还在Zzzzz，把虾们往锅里一倒，弄上水，养养（菜谱里说，要“养养，吐净泥沙”），然后一边看书去也。不久就听得水声大作，发现一高大的英雄已经跳出水池，正在张牙舞爪到处乱蹦，哎哎，俺好不容易用勺子将其赶回，扣上盖，加点酒，之后水声渐小。之后苹果同学醒来，问了妈妈虾之做法后大家开始动手，虾似乎还在沉睡，于是开始动刀……一会我就洗菜去鸟，发觉我当初不考生物和医学是对的。苹果同学一边念叨着“你们安息吧，在苹果同学的肚中，你们的牺牲是有价值的”之类，一边颤抖着继续战斗。 之后，厨房里不时传来“啊”。 情况更新中……-_- 17 mai 广源的人们，你们可好？本科的时候，学校小南门外是一片胡同，以前军机处所在地，所以被称为军机处胡同，里面有很多川菜小馆子，曾经是我们大学四年的乐园。似乎不同的年级和系有不同的爱好，比如我们的师兄辈很喜欢去“马加利”，但我更偏好“广源”，饭菜粗劣，便宜，回锅肉很厚，人很热情，很适合我们这帮永远也吃不饱的穷学生们。一到店里坐定老板就会马上端上川菜馆的“老四样”（都不算钱，吃完可加的）：瓜子，花生，泡菜，有时会有毛豆。热天的时候踢完球，有人闯进去大吼，“老板，来条毛巾！~”，老板就会笑嘻嘻的弄来一条干爽的毛巾，也有豪爽的径直走到厨房里去洗脸的。墙角的开水随时是满的可以自取。店面很小，厅堂五张(还是四张来着,记不清了) 长桌，左手边有南北两个包间，南边的是大间，有架破卡拉OK，可以随便唱到几点老板也不会来赶。当然，结帐的时候肯定免不了有川蜀子弟出去，“老板，老乡哦，便宜点撒”（以至于多年后看到《此间的少年》，我都怀疑段誉他们常去的那家店就是广源），到后来不用说，直接打八折……那里的菜品绝对比不上渝乡人家，豪华绝对比不上四川饭店，那架破卡拉OK绝对比不上钱柜，也许，喜欢那里，是因为有家的感觉吧，尤其是对远离蜀中的我来说。 后来，我们毕业。再后来，配合奥运建设四环，军机处胡同被拆除，广源自然不知去向，不知道去了哪里。 老板（他还是老板娘是店主，记不清了）是个脑袋方方的短发中年人，就像我老家的老农民模样。平时总是笑嘻嘻的很和气。记得有一次闲了，老板坐下来跟我们聊天，我好奇地问“老板，看这店名，你们莫不是广元来的嗦？”“对头，打工的这些也都是些亲戚娃儿”，原来是这么个来历阿，够直白。 多年之后，再一次看到广元。 “从广元市抗震抢险指挥部获得最新全市受灾情况，截止14日14时，广元地震灾害已经造成死亡1479人，失踪9人，埋入废墟1102人，受伤14838人，其中重伤1810人。” 写到此处，泪眼迷茫。 …… 无论你们在哪里，愿你们安好。 11 avril 教你一步步反ZD ZT from 西西河 atene:教你一步步反藏独 摆事实，回击藏毒，教育不明真相者： 1、不总是有人说西藏是中国1949年“才”占领的吗，那就来点史料：1653年清朝皇帝确立了对西藏宗教领袖达赖和班禅的 册封制度及其继承人灵童“转世”的金瓶。（In 1653, Qing Emperor offically gave the title Dalai to the head of Gelug Schools of Buddhism in Tibet. Since then any reincarnation aka successor of Dalai has to be approved and confirmed by Chinese central government.) 现在的达赖也是中国政府认定(officiated)的，是1940年由当时执政的民国政府认定。 重要的西藏从属中国的历史证据 •1751年清朝的《西藏善後章程》 •1793年的《欽定藏內善後章程》 详情看这：《陰謀與虔誠﹕西藏騷亂的來龍去脈》 http://www.tangben.com/Himalaya/hm54qing.htm 美国的二战宣传片 Why We Fight: "Battle of China (ca. 1944) 1/5，其中的地图明确指出西藏是中国的一部分： http://www.youtube.com/watch?v=_tOtVQ7cNWY 2、zd不是说达赖被TG逼走的吗，达赖可一直在TG政府里任有公职：1953年达赖被推选为中华人民共和国佛教协会荣誉会长，1954年为 达赖喇嘛当选为第一届全国人民代表大会常务委员会副委员长（In 1954 current Dalai Lama became Deputy Chairman of the Standing Committe of the National People's Congress aka the parliment of PRC), 直到59年出逃前都在中国政府管辖下的西藏自治区任职。 SO, if Tibet had been an independent country then, how came a "foreigner" like Dalai could hold such an important position in the parliment of PRC? 3、要求恢复西藏从前在达赖众僧人政教合一统治(theocracy)下农奴时代的“美好时光”？请看"Friendly Feudalism: The Tibet Myth" by Michael Parenti(记着，一定要给出文章的题目和作者的名字，因为youtube等网站不让发带网址链接的贴子。) 原文： http://www.michaelparenti.org/Tibet.html 感谢河友厚积薄发提供中文翻译： http://www.cchere.net/thread/1212242/1 youtube上的录像“Michael Parenti - Tibet: Friendly Fuedalism? ” http://www.youtube.com/watch?v=WWGGjpJJCKE 没有比较就没有进步，顺便请愤愤们看看TG统治下新西藏,题目就叫Tibet Diary - Episode 1~6 on youtube。 其它好的有关西藏的youbube video还有mitbbs同学们提供的 "Tibet WAS,IS,and ALWAYS WILL BE a part of China" http://youtube.com/watch?v=x9QNKB34cJo “Inferno under Dalai Lama & aristoric rule” http://www.youtube.com/watch?v=2I2bvs3uZ4c&feature=related 建议：大家可以把这些好的video加到自己的favorite里、Rate打5星、youtube里可以直接post a video response。 在其它网站留言，为了防止网站删除带链接的帖，大家要给出video、文章的标题，方便别人搜索。 4、藏独说什末他们有独特的文化、语言并有自个的Flag啥的，所以要求独立，按此逻辑可以问：西班牙的Basque、Catalonia 也拥有自己独特的文化、历史、语言、音乐、Flag等，为虾米西班牙政府不让它们独立出去捏？（Why does Spain NOT allow Basque and Catalonia to become independent countries while both regions have their unique culture, languages, music, flags?) 加拿大的Québec、大英帝国的威尔士、苏格兰、法国的科西嘉（Corsica）、布列塔尼(Brittany)均可按此逻辑推导一下,美国的印第安人、澳洲的Aboriginal也可以拿出来扯一扯。。。 口号: Free Basque! Free Catalonie! Free Québec! Free Corsia! Free Brittany! Free Scotland! Free Walse! Free Abkhazia! Free South Ossetia! Free Pridnestrovie! Free Serb-dominated Northern Part of Kosovo! 河友江城孤舟提供的多国语口号：http://www.cchere.net/thread/1483899#C1486437 5、有藉口免煮柿油而呼唤ZD的，不妨请看纽约时报（NYT）的文章：“How China Got Religion” By SLAVOJ ZIZEK "...the problem with Tibetan Buddhism resides in an obvious fact that many Western enthusiasts conveniently forget: the traditional political structure of Tibet is theocracy, with the Dalai Lama at the center. He unites religious and secular power — so when we are talking about the reincarnation of the Dalai Lama, we are taking about choosing a head of state. It is strange to hear self-described democracy advocates who denounce Chinese persecution of followers of the Dalai Lama — a non-democratically elected leader if there ever was one. ” 原文 http://www.nytimes.com/2007/10/11/opinion/11zizek.html?_r=2&oref=slogin&oref=slogin 厚积薄发那也提供中文翻译文本。 建议：不妨把这些话带引号直接copy过去，根本不用自己再多说什末。 6、河友在下面提醒,西方媒体试图树立汉藏对立、挑动种族情绪，大家用词时一定要注意，请采用Mobs/Seperatists/ Rebels/Gangsters in this Lhasa riot这样的说法。尽量把视线集中在西藏分裂分子对中国民生进行的破坏，对中国主权的侮辱，对中国人民的暴力行为等。谴责暴力、强调汉藏都是中国人是主题。 Tibetan and Hans are all Chinese. The violent roit
in Lasha is instigated by Tibet Seperatists who have greatly upset the
local public security and threatened the safety of local residents
(Including hans, tibetans, mongols and other minorities). 外国游客见证拉萨暴乱报道、现场图像等 Tibetans attacked Chinese, say Lhasa tourists By Thomas Bell 瑞士游客： "The young people were in action and the old people
were supporting with screaming. Howling like wolves, that's how they
supported them. "Anything that looked Chinese was attacked. I saw at least seven to eight Chinese people attacked with stones and fists." He saw one old Chinese man rescued from the mob by elderly Tibetan people, and believes the intervention of a Canadian tourist saved another life. 加拿大游客： John Kenwood, a 19-year-old Canadian, believes he saw a man die. "They were knocking people off motorcycles," he said. "One man was hit several times in the head with a large piece of sidewalk." When his attackers left him he was not moving. Mr Kenwood also saw boxes of stones being supplied to Tibetan throwers. "To me it was like it was planned," he said. http://www.telegraph.co.uk/news/main.jhtml?xml=/news/2008/03/18/wtibet718.xml 中文文本 http://news.wenxuecity.com/messages/200803/news-gb2312-545878.html 一个台湾MM的Blog让我们知道更多真相 http://www.wretch.cc/blog/shiaolin&article_id=16779574 录像 CCTV http://www.youtube.com/watch?v=DqoHt7BIueU 澳大利亚旅游者拍摄的 Tibetan protest images released http://news.bbc.co.uk/media/avdb/news/world/video/160000/bb/160356_16x9_bb.asx?ad=1&ct=50 最后一个从拉萨撤离的西方记者在CNN的访谈 Transcript: James Miles interview on Tibet http://edition.cnn.com/2008/WORLD/asiapcf/03/20/tibet.miles.interview/index.html 7、英文不好的如何留言反击对手？英文不好的各位（包括偶自己）不是袖手旁观，拱手将网上的舆论阵地让与藏毒和反中斗士们。英文不象对手那 样洋洋洒洒，那就借助西人写好的、比较公正的揭露达赖之流真面目的文章，这样既可以回击藏毒和脑残的免煮人士，又可以让感兴趣的读者去追看原文。 这里有分解成短小段落、可供copy & paste的西文段落：http://www.cchere.net/article/1489262 揭露达赖及其所代言的藏传佛教的真面目： ·藏传佛教的求神问鬼、精神控制、大一统政教合一论:http://www.cchere.net/article/1484725 ·藏传佛教圣战论(Jihad):http://www.cchere.net/article/1484748 ·藏传喇嘛教的性丑闻:http://www.cchere.net/article/1484758 ·达赖和纳粹、东京沙林毒气大王子麻原登等恐怖极端分子的亲密关系：http://www.cchere.net/article/1484875 ·曼荼罗和世贸大楼的灰飞烟尽：http://www.cchere.net/article/1484906 8、揭露歪嘴西媒指鹿为马、误导观众的照片与视频集中 请大家方便时转贴给身边的中外友人,另外，请集中多多点击这个VIDEO以便让更多的人看到西煤的无耻：http://www.youtube.com/watch?v=uSQnK5FcKas 有youtube账号的同学，请把这个录像加入你的favorite，给于5星评级。 照片集合 http://www.cchere.net/article/1490727 可以把这些录像和照片链接转发、转贴到BBS、blog等留言版、自己所在地的报纸和电台，让他们看看那些同业大佬们的嘴脸，也可以考虑寄给Saturday Night Live等类似的show,这些照片都是供这类show开玩笑的好素材。 9、揭穿西藏人口和文化“灭绝”谎言 根据UNESCAP(United Nations Economic and Social Commission for Asia and the Pacific)的数据， 1959年以前的西藏自治区人口总数1.21 million with high mortality and low fertility. 2000年西藏人口2.62 million with the mortality rate had fallen from 28 per 1,000 in the 1950s to 6.60 per 1,000 in 2000，the infant mortality rate had fallen from 430 per 1,000 in 1951 to 35.3 per 1,000 by the year 2000 其它的文化教育，如识字率，等等请看这： http://www.unescap.org/esid/psis/population/database/chinadata/tibet.htm#pop One-child policy is only applied to Han Chinese , Tibetans can have as many as they like. 西藏的所有官方文件都是藏汉两种文字的。中学和小学是藏汉双语教学。 Affirmative Action for high education. 藏族可以比其汉人低百分却能进入同样的大学 现在除了藏族外，还有7 million的汉人讲藏语。 税收方面，西藏是全国唯一不向中央政府纳税的省份，自治区内一直执行比全国低3个百分点的税收优惠政策，农牧民免收各种税费.仅2001-2005年这5年，中央政府对西藏的投资为31.2 billion RMB 10、为什末中国不能和达赖坐下和谈 第一，达赖集团坚持“西藏在历史上和文化上都是一个独立国家，不是中国的一部分”；(西藏历史从属证据见第一条） 第二，坚持要将中国军队和军事设施从西藏撤走，西藏地位交由国际会议讨论，西藏成为“和平区”“缓冲国”；（意欲制造new Kosovo) 第三，坚持西藏可与其他国家或国际组织保持外交关系；（西班牙、法国、英国、加拿大政府会同意Basque, Catalonia，Corsica, Scotland, N. Ireland, Quebec等地区拥有这样的高度自治吗？) 第四，坚持在包括青海、甘肃、四川、云南等省藏区在内的240多万平方公里的“大藏区”实行“真正自治；（历史上所谓“大藏区”从来不存在，西藏自治区外的这些藏族居住区从来没有归属过达赖政府的统治。） 第五，坚持要把非藏族群众从“大藏区”迁走。 （此地的门巴族、回族、羌族、汉族等世代居住于此，西藏不只有藏族人居住，把这些民族赶走，无异于ethnical cleansing!） 达赖的兄弟和高参们，在接受西煤采访时多次声明自治是走向独立的第一步。 具体分析达赖刚发表的那个两面三刀的和谈倡议： http://news.wenxuecity.com/messages/200803/news-gb2312-554762.html 11、把下面的报纸、视频等集中贴提上来 http://www.cchere.net/article/1484922 以上的所有文字片断，欢迎大家随便使用、传播、转贴，无需具名。也欢迎大家把好的宣传建议、文章和video等集中在这个帖子里，以方便大家。 If people have the rights to let their vioce be heard, it should not be only the Tibetan Separatists' 4 janvier 中国的事情有时大概是这个样子大家只管自己的小田地去，把自己弄得清高至极，最后死一个令名，可就是于国于民屁用没有。如果你想要真做点事，这帮人就站出来吼，对你求全责备，你要是一点做得有问题，就说你是沽名钓誉，专权争利……等等等等，很多人整起自己人来大义凛然得很，大道理一套一套的，可办起事来就乱七八糟，敌人来了就作缩头乌龟，如温体仁，梁廷栋之流，更为令人发指的是某些人如钱谦益之类还转成汉奸。不过要说这帮人中危害最大的，恐怕还是那些真诚的清流，平时除了拆台啥也干不来，但倒是洁身自好，你要指责他们怕还是要死一些脑细胞。高经略全军撤退的时候，只有袁崇焕坚守宁远，这帮人一个二个闷不吭声做乌龟也就罢了，最富有创意的是，袁崇焕坚守孤城，居然他们还说什么袁是为了“险中求富贵”，方法之歹毒简直是上天入地，唯我独尊，你根本就难以反驳。要毁掉一个艰难创造的东西，原本就是很容易的。上帝七天创造世界，而毁掉世界只用了一次洪水。 啷个办？用五代时某皇帝说过的话，该把他们统统扔到黄河里去，让其跟浊流混在一起。 4 décembre （zt)历史残酷不容色戒 – 兼谈郑萍如与丁默邨 [ 萨苏 ]【原创】历史残酷不容色戒 – 兼谈郑萍如与丁默邨 [ 萨苏 ] 于:2007-10-16 22:54:59  看李安的《色戒》，应该说拍得是不错的，我想他的意思是讲人性的无所不在，这一点李安表现得非常好。 不过，说到电影和张爱玲原作的背景人物郑萍如（王佳芝），丁默邨（易先生），萨的看法其真实原型与影片中的人物相去甚远。张爱玲的原作我曾经看过，最初， 有一丝感动，那种细腻的不能割舍的小女人心思写到极动人。但我当时恰好在听我的一位亲戚杜公谈军统的往事，讲军统派女特工到缅甸负责监视远征军的行动，不 料在撤退中被日军包围，结果，监视者和被监视者并肩战死在异国的沙场。 于是这份感动几乎立即就被我放下了。 爱玲沉湎其中，因为这是她全部的世界，爱情，伤感，彷徨，时髦的化妆品和大衣，她从来不需要面对日本人的刺刀。所以她很有理由瞧不起那些在战壕里的大兵和 在上海孤岛苦苦周旋的地工们，因为他们是“当然极力鼓励他们进行”的捣乱者，是这或美好或悲哀生活的破坏者。张爱玲绝不会把他们的行动看作“我们的” – 张爱玲明显不喜欢易先生，可那是因为他属于爱玲生活圈子里的坏人，爱玲所以恨他。然而，那些不懂爱不懂缠绵，只懂得动枪的人若打破了爱玲的生活圈子，爱玲 是不喜欢的。Yes, Roosevelt is a son of bitch, but he is OUR son of bitch.（不错，罗斯福是狗娘养的，可他是我们自己的狗娘养的！） 第二次世界大战中美国黑手党教父面对德国人的拉拢说过这样荡气回肠的一段话，爱玲当然没有黑手党那样粗俗，可是易先生对爱玲来说，显然也是爱玲的OUR son of bitch。 可惜，不是每个中国老百姓都有张爱玲这样的好运气，他们不得不面对杀戮，跑反，轰炸和暴行，所以恐怕也就难以理解爱玲的小心思。 我为什么被张爱玲的文字感动呢？ 我想，很多人都会有同样的感动。 因为我们生活在和平年代，有我们和平时代的价值观和和平时代的感情。爱玲的感情在当时是奢侈的，而李安在这个时代拍《色戒》，反映的却是这个时代正常的心 态 – 如果我们的心态始终在战争时代，那这个民族也很不正常。我们今天有资本小资一下了。但是战争时代的中国人，能够欣赏张爱玲的，一定没有现在多。那个时候我 们欣赏的是陈嘉庚先生的“敌未出国土言和即为汉奸” – 相信如果我们再走进一场战争，价值观也会依然如是。 刚烈如刀与柔情似水同为人性的一部分。 许子将评曹操“治世之能臣，乱世之奸雄”，张爱玲的作品，也是一个适合和平时代，而不适合战争时代的例子吧。 其实类似不同阵营间感情纠葛情节的设置，已经不是首次。早在香港电影《川岛芳子》中，就曾经描述过川岛芳子与一个军统北平年轻杀手之间的感情。这个杀手后 来被捕，川岛不管他同意放弃理想与否还是救了他，而光复后审问芳岛的正是这个杀手。两个昔日恋人又是十年老对手的王牌特工在监狱再次聚首。这个杀手以良心 判处川岛的死刑，又无法回避自己的同情。他给了川岛一个虚幻的希望 – 在枪毙的时候会放空枪，然后用人换掉她。其实，这是没有办法做到的，给垂死的人一个安慰是他所能为川岛作的最后事情。影片结尾，是川岛蒙上双眼在枪口前从 忐忑到疑惑，惊粟，到慌张，颤抖，最终又慢慢坦然的镜头 – 以她的阅历，本也不应该相信旧日情人能够救自己，只是欺骗自己还有希望也许是当时最好的办法。两个情人在半真半假地演最后一场戏，无奈，但真诚。而最终的 川岛，显然无法欺骗自己到底，但在极端的恐惧中却终于找到了面对命运的悟彻和解脱。 这段情节，虽然川岛的恋情子虚乌有，但也有一点真实的背景，只不过扭曲的比《色戒》更强烈 – 那个军统杀手的原型，显然是白世维，曾执行刺杀张敬尧的行动。他也是整个抗战中军统北平站硕果仅存的金牌特工，战后担任北平警察局副局长，不过他应该没有 被捕的经历。而川岛芳子确有凭一己喜好从日本宪兵队救人的事例，只不过，这都不是他们生活的主流部分。 有一次我写文章，说假如拍《敌后武工队》，给汪霞和叛徒马鸣来段爱情戏，该多么不可思议 – 不幸的是有朋友告诉我，新版的敌后武工队，的确有这样的情节。。。 如果对《色戒》和《川岛芳子》我只是因为对历史较真有点儿不适应，对这个，我几乎就要达到恶心的地步了。因为人的生活环境不同，张爱玲可以产生的那种情 感，是因为她生活在那样一个环境里才可以产生的，在冀中农村的环境中，这样的畸形恋情根本没有存在的基础，要是出来一个抢男霸女如张金龙一样的人物，倒更 可信些。  真实的郑萍如是中统的玛塔哈特，死于在上海暗杀丁默邨的行动 回到《色戒》。 真实的丁默邨曾残酷杀害有民族气节的上海公共租界法院庭长郁华（郁达夫的哥哥），为日寇得力鹰犬。此人有大烟瘾，根本不是一个有男人气的人，光复后日夜惧 死，一个杀人如麻的人变得忌讳极多，卑颜求命，言辞无耻，连同案都不能忍受。丁写了几十万字的东西谈自己可以怎样帮助反共，以至于老蒋都动了心。最后还是 陈立夫吃不消这条白眼狼，对老蒋喊道 -- 没有丁默邨我们就不能反共了吗？（后来陈称丁之死时因为偷偷去武汉游湖激怒老蒋，似有洗白自己角色的意思）老蒋才最后决心杀丁。所以郑萍如最后会喜欢上丁 简直是天方夜谭。 历史上的郑萍如在刺丁案中表现坚决，倒是杀手有问题。第二次刺丁一般说法是丁觉察有异及时脱身，但汪曼云后来曾讲问题是出在杀手身上。起用的杀手是在帮的 一名神枪手，但是丁也在帮，这个人不知道要杀的是丁，当发现目标是丁默邨后大吃一惊，发挥失常，事后还找到上级大吵大闹。 郑萍如被捕后，汪伪方面曾通过郑的母亲木村女士出面劝说郑叛降，为郑拒绝。至此郑自知生路已绝，乃有“可杀不可辱”之言。因郑为中日混血儿，汪伪方面担心夜长梦多，遂枪杀郑萍如于沪西某地。 相对于当时中统军统大员被捕后纷纷变节的情况，郑的坚定可谓无愧于国。 “帮帮忙，打得准一些，别把我弄得一塌糊涂。”这是郑苹如对刽子手说的，留给人间的最后一句话。 [完] 前辈给予印象最深的几句话本科：对什么真正感兴趣，是真正去做了才知道的 硕士：Don't talk about things you don't know 16 septembre 闲扯：略扯《天下无贼》傻根的纯真也许是好，可前提是假若人类都是这样纯真。人类本就没有绝对的黑白，因此，对于一个不谙世事的小孩子，教他认清这世间并非都是好人有什么错呢，？害人之心不可有，防人之心不可无，也许有人要抗议，后一句会不会造成人们不信任？我的回答是，轻信和不信都是错误的，我们所要学习的，所要教给下一代的，不就是这个“度”么？应该学到的或者教给下一代的，不是该不该信，而是该如何信。女主角多次阻止男主角教训傻根，还自以为是在保护他，由是观之，岂不谬哉？ 29 août 关于机器人的话题第一定律：机器人不得伤害人，也不得见人受到伤害而袖手旁观； 第二定律：机器人应服从人的一切命令，但不得违反第一定律； 第三定律：机器人应保护自身的安全，但不得违反第一、第二定律。 呵呵，说到机器人，最近刚刚看到一则德国新闻，纽伦堡一个钢铁大老板开了一家全自动无服务员餐厅，除了门童和厨师是人，其他一切包括点菜，上菜，清洁等等全由机器人完成（样子基本是一个螺旋的大管子），然后是一则中国新闻，中国深圳开了一家全世界首个机器人餐厅，服务员是人，厨师则是一架酷似大电冰箱的机器，只要放进原料，按几个键，就可以做出来想要的菜。 从阿西莫夫到手冢治虫，机器人对于我们来说早就是不陌生的话题了…… …… 呵呵，废话不多讲了， 就三定律提点自己的疑问 第一，究竟机器人可不可能有，应不应该有自主意识，也就是说，个体概念，抑或只是一种具有部分个体概念的工具而已？假若机器人是具有真正自我意识的人工智慧，那么它就有可能为保护自我的存在而伤害到其他客体，包括人类，否则它仍旧只能是“有部分个体概念的工具”，而如果它是后者，那么它就完全有可能为一部分人类所利用，去伤害另一部分人类，米国新开发的战场机器人武装到了牙齿，正是作这个应用的，而且这些机器人并没有抓俘虏的概念，很可能会把投降动作当作攻击动作给出回击。 第二，“人类”本身，是一个很复杂的客体，其中既有邪恶的也有好的，好的和坏的里面都有对机器人友好和对机器人厌恶的，还可以分成很多很多，每一个人类个体的动机都是复杂的，行为方式也是复杂的，“伤害”这个命题本身就是一个复杂的问题，针对这个要想研究出真正符合三定律的机器人属于非常非常困难我认为是不可能的任务，而且是没有意义的，有什么意义呢？费那么大劲做出来一个有很多漏洞的东西，以至于某些邪恶的人利用这些漏洞达到其目的？ 第三，其实这个很重要，这个定律假设作为机器人的个体和作为人的个体对于对方都是信息对等的，然而这个在 现实中基本是不可能的，机器人在作判断的时候并不能100%的确定自己是否会造成伤害，甚至不能100%的确定是 否会造成“眼前的”伤害，比如使用失能性气体，有的人对于失能性气体的反应是致命的，这些机器人不一定能事前完全测知，最根本的问题在于，机器人根本不能100%的了解和预测人类的行为（连人都做不到）。 综合以上三点，设想一个例子： 某机器人（就叫它阿Q一号吧），体内有高能能源，在某基地的实验室做某关键的调度工作，某平民（叫他阿瓜吧 ）憎恨机器人，先突然袭击，用锤子打坏了它的行动装置，要毁掉它（但不知道毁掉它的时候会造成大爆炸）， 此机器人应当如何做？ 首先机器人应当保护自己，但由于制造设定，此机器人不具备失能或者捕获功能，它身体只装备了实验用的高能 激光，唯一可以做的就是杀死阿瓜，但这违反了第一定律。某同学说，它还可以逃跑么？很不幸，我们的阿Q一号 受到突然袭击，四肢瘫痪，不能逃跑，唯一可以做的是杀死阿瓜。又有同学说，它可以将高能能源抛出，然后自我关机，这样就不会爆炸杀死阿瓜啦？但我说了，阿Q一号是担任关键的调度工作，如果它关机，那么实验基地会 发生更大的烟火，炸死更多的阿瓜，甚至造成环境污染。阿Q一号怎么办？ 可见，现实中的机器人是必然要违反三定律的，只不过是有意或者无意，或者主动或者被动的问题。作为机器人设计者，假若他是个和平爱好者，所能做的只能是给它装备更多的失能性武器以及做得更坚固而已。否则，连这点都是不必顾及的。 最后，如何定义“伤害”？你使用砂纸都会对自己的皮肤造成伤害，何况一个机器人？再者，直接物理伤害才是伤害，其它伤害就不是伤害？机器人劳动力对于人类的伤害，恐怕是最致命的。有的人只看到机器人劳动可以把人“解放出来”，人类可以“享受”机器人的劳动成果，但是，机器人是需要制造成本的，并不是人人都能用得起机器人的，而且服务业和制造业机器人的使用导致了更多的人失业和穷困。也许将来机器人可以自己制造自己？那么好，它们会进化么？如果不会，那么我们如果依靠这样的机器人生活，只会将资源消耗殆尽然后灭亡，如果它们会进化，那么好，它们干吗还要听命于我们呢？ 记得五面怪和变形金刚的故事么？ 24 août 续前，关于极端环保主义和极端发展主义后者似乎没这么个提法，为了对应，勉强加上。显然沾上“极端”两个字就没什么好，只就某些文学作品中流露出来的此类思想说说，似乎有人认为，科技时代，人类越来越贪婪，繁殖得越来越多，越来越向外扩张，破坏大自然，根本是病毒一样的东东，所以应当被“高一级的生命”“教导”或者毁灭。 但是我要说，这种观点非常荒唐。如果他们认为，人类高于众生，那么，人类理应按自己的方式来影响这个世界。如果他们认为人类不过是生命中的一种，那么人类的生存繁衍不过也是正常现象，对于大自然来说又有什么邪恶可言呢？就算人类把世界上的生命杀个精光，大自然也依然是存在的，病毒自己又有什么罪呢，我们为了自身的安全，某些时候必须消灭一定的它们而已。 至于某些认为“动物很可爱”之类的不那么环保人士，我只想问一句……“老虎怎么办？”不是众生平等么？  就算你不吃肉甚至不吃草，可佛祖说一滴水中有八万四千个生命，你不呼吸不喝水？就算人类将来是否会进化成只光合作用，只要还是生命，就需要能量，你多了别人的就少，生命之间的互助，竞争和吞食本来就是自然的一环。即使如恒星那样的存在，也有黑洞那样的吞噬者呢。人只要活着，必然在改变客观世界。生命本来就是“肮脏”的，它吸进负熵（秩序），吐出正熵（混乱）。水至清则无鱼。按极端环保主义推理，真正好的人类就是死的人类  但并不是因此环保就是错误的。环保其实根本保护的是我们自己而已，过快的发展，过于贪婪的索取自然，过于放纵自己的欲望，虐待动物虐待自己，实际上是在自我毁灭而已，我们反对这些，根本是因为我们必须保护自己，无他。 我们所应当维护的乃是一种“肮脏的和谐”，作为人类而言。我们只不过是宇宙中为了生存，过着自己生活的一种小生命而已。我们既不崇高，亦不邪恶。 科幻作家在以他们的作品或多或少的感动或者警醒大家的时候，希望能想想这些。 思想和言论到底有没有罪？突然想起来这个问题。也许有人会觉得，没有！因为人的思想和言论应当是自由的，或者，因为思想和言论并不能造成什么实质危害，云云。真的么？ 没错，从某种角度来说，人人生而平等，但这并不等于，我们可以自由的对我之外的那个世界施加影响而不必承担任何责任，所以自由是相对的，这个是很明白的。 第二，如果承认这个世界是客观的物质世界，那么人与他以外的世界以及人类发生接触就是通过物理的接触，肉体接触算，可言论又何尝不算？既然利用物理接触影响这个社会可能被判罪，那么言论何尝又不可能？接着再来说思想，如果只是自个想想也就罢了，可如果通过言论等方式传播开来产生了影响，那么何尝又不是在影响客观世界呢？如此，人有何理由将言论思想游离于被社会判罪的理由之外呢？ 但是，这并不是全部，问题在于： 第一，如何判定这个影响就是罪？ 第二，谁来判这个罪？ 这两个恐怕是最难的……每个人都往往喜欢认为自己是对的。 第三，即使一个人的言论和思想对他以外的社会大部分人们造成了伤害，是否就一定要此人枪毙或者上火刑架？ 这个部分可能不那么难。社会文明毕竟在发展，虽然精神文明的进步也许不是太大。 这几千年来，面临的似乎不外乎这几个问题而已。几句废话，只是觉得某些人谈及总是遮遮掩掩，所以不吐不快。可喜好解决问题的同学也许并不满意。怎么办捏？我只能说，谦虚一点，平常心……^_^ 8 juillet 海涅的“哈尔茨山游记”看到这个，突然想到马·吐大爷大概也是海涅的读者吧，呵呵。  “……以其香肠和大学而闻名遐迩的哥廷根城，乃是汉诺威国王的领地，城里共有九百九十九个炉灶，以及许多大异其趣的教堂，一个接 生院，一个观象台，一个大学生禁闭室，一个图书馆和一个设在市政厅地下室里的酒馆，那里的啤酒就味道极好。从城外流过的溪流名叫“莱内河”，夏日里是洗澡 的好去处；河水很冷，在某几个地方极宽，就连吕得尔也不得不大力助跑才跳得过去。城市本身就很美，而且当人们转过身去用脊背看她的时候，也就最喜爱她。这 座城市的历史一定很长，因为我还记得，五年前我在那里注册、不久后又被勒令停学时，她就已经是那副苍老、世故的样子，就已充斥着守夜人、卷毛狗、学位论 文、跳舞茶会、洗衣妇、教学大纲、烤鸽子、格尔菲勋章、获得博士学位者乘坐的马车、烟锅头、枢密官、司法顾问、开除学籍委员会委员、教授们及其他的玩意 儿。有人甚至声称，本城始建于民族大迁移的时代，而且当时每个德意志部落都有子嗣沦落在此，由是这里才有了汪达尔人、佛里斯兰人、土瓦本人、条顿人、萨克 森人、图林根人等等等等。时至今日，这些集团仍旧成群结伙，以帽子和烟斗上的流苏的颜色来划分彼此。他们在文登街上游逛，在草地磨坊前、利探克鲁格和包登 村的血腥战场上争斗厮杀；他们至今仍然保持着民族大迁移时代的风俗习惯，而他们的管理部分是靠着他们叫做鸡头的首领，部分是靠着在蛮族法上也有据可查的、 称做大学生社团团规的上古时代的法典来进行。 哥廷根的居民总体上可以划分为大学生、教授、小市民和牲口等四个界限分明的等级。牲口等级乃是最重要的。要在这里一一列举所有大学生和所有正教授及歪教授 的姓名，未免太过于罗嗦，况且我目前也想不起这所有的学生姓甚名谁，而在教授们当中，有些人则连姓名都没有。哥廷根的小市民数量一定非常之大，多得犹如海 边的沙子，或者说得更确切点，就像海边的淤泥一样多。每天早晨，当我看见他们满脸污垢、捧着帐本一样的白色讲义，像树木一样立在法院般的学堂门口时，我简 直不理解上帝为何会创造出如此多的无赖来。 有关哥廷根城的详情，可以很方便就在K·F·H·马克斯编纂的本城地方志里查找得到。编者是我的医生，曾多方关照过我。尽管我觉得怀有最神圣的义务以维护 他的尊严，但是我却不能够无条件推荐他的这部作品。我不得不责备他，因为有一种见解认为，哥廷根的女子脚特别大，而他对这种谬论没有加以严厉的驳斥。真 的，长久以来，我甚至一直在严肃到致力于驳斥这种见解，为此我还听了比较解剖学的课程，并在图书馆里搜集了最鲜为人知的专著；我在文登街上一呆就是几个小 时，为的是研究过路妇女们的脚，并写了一篇学识渊博的论文，把我的结论写在了文章里，归纳为以下几点：1.脚的总论，2.古希腊罗马人的脚，3.大象的 脚,4.哥廷根女人的脚,5.对乌尔利希的园艺志上有关脚的论述的总结,6.我对脚进行综合考察,并且将借此机会把范围扩展到小腿、膝盖等部位，而且最终 7.如果我能想方设法搞到巨幅的纸的话，我还将加上几幅哥廷根女人的腿的铜版画摹本。 我离开哥廷根的时候，天色尚早，那位学者大人肯定还在高枕无忧，并如往常那样还在梦乡中遨游：在梦里，他徜徉在一座秀园之中，园里的花坛上长满写着引言的 白色纸条，在阳光照耀下闪闪发光；他不时采下一片又一片纸条，吃力地把它们移植到一个新的花坛里，与此同时夜莺美妙婉转的歌声愉悦着他苍老的心。 文登门前，我碰到两个本地土生土长的学童，其中一个对另一个说道：“我再也不想跟台奥多尔来往了，他是个无赖，昨天他连拉丁文的桌子的第二格怎么说都不知 道。”尽管这句话毫不足道，我却不得不复述一遍，真的，我真想马上叫人把这句话作为本城的座右铭写在门上；因为老人们怎样吹，孩子们就怎样唱。而且这句话 完全代表了学识渊博的格奥吉亚·奥古斯塔大学的狭隘而枯燥的拾人牙慧的自豪感。 马路上吹拂着清新的晨风，鸟儿在欢快地歌唱，我的心绪为之一振，又逐渐畅快起来。这样的畅快真是太重要了。最近一段时间，我一直没有踏出这座法律条文汇纂 的圈厩一步，那些罗马的法学行家就像一个灰色的蜘蛛网一般把我的脑子罩得严严实实，我的心灵似乎被夹在那些利己主义的法律体系的严厉条文之中，我的耳朵里 时时回响着“特利波尼、尤斯特尼、赫尔摩哥尼和笨驴’等等名讳，一棵树下坐着一对温存的恋人，我简直把他们当成了印有握手标记的《罗马法典》。乡村马路上 开始活跃起来。挤奶姑娘从路上走过，赶驴的人也赶这饿他们的徒儿们鱼贯而过。过了文登之后，我遇上了大学司事舍费尔和多利斯。这两人并不是怡然自得的一 对，就像盖斯纳在牧歌里吟唱的那样，而是训练得服服帖帖的大学校役。他们必须严加防范，以防学生们在包登村决斗，也不让任何新思想由某个爱思辨的编外讲师 走私进来。因为在几十年之内，新思想还必须在哥廷根城外等候检疫。舍费尔像对同事那样非常正式地跟我打了招呼，因为他也是个作家，在他那本每半年编纂一次 的大学师生人名录上常常提到我的名字。此外，他也经常传讯我，每当他在我的住处找不到我时，总是大发慈悲心肠，把传唤事宜用粉笔写在我的房门上。间或也有 一辆单套马车驶过，车上满载着大学生，他们或是去度假、或是一去便不复返。在这样一个大学城里永远是来去匆匆，每过三年就可以找得到一代新的大学生。这是 一条永恒的人流，每一个学期都像浪潮一般把上一个学期推走。在这个普遍的运动中残留下来的，只有那些年迈的教授们，他们巍然屹立，宛如埃及的金字塔——只 不过这些大学金字塔中没有智慧。 ……” 13 juin 很久以前看过的，呼应呼应四季干涸的都市丛林之中 除了喧嚣恼人的蝉鸣 什么也听不见 除了肆虐万物的烈阳 什么也看不见 在空荡荡的十字路口 猛然回头 唯一看到的 只有你那模糊的脸庞 我想向你招手 但我只残留随时会流失的体温 还有一股若有若无的风 在我身后催促着 我们无法互相接触 也无法互相守护 然而 不管路有多漫长 我们一定有相会的一天吧 我们要跨越的是谜样的天空 夕阳熊熊燃烧而落 即使沉入大楼之中 也会抵达看不见的 夜之彼方 猜猜出处？  14 mai 架空，面大陆大事记，之一纪元元年，面帝国爆发革命，成立包子国，确立联邦制 纪元十三年，面帝国解体，由原皇室及保守派人士组织成立面条国，确立君主立宪制 纪元三十三年，包子国与面条国建立代办级关系， 纪元三十五年夏，面条国与馒头国结成同盟 纪元三十五年秋，包子国内乱，总统出走海外 纪元三十八年，包子国与面条国重新接触， 纪元四十年，包子国与面条国在第三国实行谈判，建立领事处 纪元四十二年春，包子国与面条国成功实现互访，建立大使级外交关系 纪元四十二年夏，因领土及意识形态问题发生争端，外交关系破裂。 纪元四十二年秋，在双方高层人士斡旋之下，两国恢复接触 纪元四十四年春，两国结成联盟，进行联合军事演习 纪元四十四年夏，第二次边界危机，联盟破裂，有小规模冲突，包子国损失部分领土 纪元四十四年秋，国际形势变化，两国修复关系 纪元四十六年春，两国进行联合军事演习，两国政军领导人就共同关心的国际问题交换了意见，关于领土问题，主张采取“搁置争议，共同开发”的方针 纪元四十六年夏，包子国内乱，引发第三次边界危机，愤怒的民众烧毁了位于面条国首都的包子国大使馆。 7 mai wt问尔所之，是否如适。
蕙兰芫荽，郁郁香芷。
彼方淑女，凭君寄辞。
伊人曾在，与我相知。
嘱彼佳人，备我衣缁。
蕙兰芫荽，郁郁香芷。
勿用针砧，无隙无疵。
伊人何在，慰我相思。
嘱彼佳人，营我家室。
蕙兰芫荽，郁郁香芷。
良田所修，大海之坻。
伊人应在，任我相视。
嘱彼佳人，收我秋实。
蕙兰芫荽，郁郁香芷。
敛之集之，勿弃勿失。
伊人犹在，唯我相誓。 7 avril 读玛雅历史笔记之二，打脚板心初看这标题也许很奇怪，是这样： “ 也许古玛雅人真的没有十分严酷的世俗法律，他们是用罪感（对于神）和耻感“假如他不这样做，假如他没有在规定的时间来到指定的地点，那么，整个部落就会 把他视为公敌，人所不齿。他就成了社会的弃渣，审判的逃犯，不受法律保护的歹徒 。接下来，要是他死于非命，那么随便哪一个对他动武的部落成员都不会受到惩罚， 因为这个人的生命已经被社会没收了。” ——《玛雅的智慧》 多么智慧的法律，既给人改过的机会，又让他必须接受严格的约束，呵呵。反观现在 的大多数社会，情形可能不那么美妙，别说咱天朝的严打，在德国，要是哪为兄台最 近不小心上了点火，携带几根板兰根入海关被查到，对不起，几千欧元拿来，或者咱 那儿有间临时住处，您进去凉快凉快半年。现代社会，尽管趋势是取消死刑和从严衡 量重刑，但基本上刑罚还是以惩戒震慑为很大部分。米国佬很少判死刑，很多也就是 无期，还有机会假释，但设想一下，一个人能有几个十年，二十年呢？ 那么在现代这样的社会，咱也来实行玛雅这种法律，行不？在古代玛雅，都是丛林环 绕的城邦国家，离开自己城邦，生存机会怕是很低，就算不死于美洲虎之手，各个国 家对来历不明的外邦人恐怕只有一个处置：洗白白绑了祭神。现在呢，交通工具不巧 颇为发达，而且只要你有钱有手段，各国人民都还比较友好，花几块钱办个身份，请 个律师，有的是加拿大，澳大利亚之类的地方可去。至于名誉嘛，就算你的照片，履 历，血型，什么什么都在互联网和每一个街头小报传遍，世界总是很广大的，而人们 也很容易忘却。也就是说，这样的法律维持的社会有一个很先决的条件，就是地理和 科技条件造成的相对封闭性，一旦面对外来势力的入侵，就很容易解体。但无论如何 ，随着文明的发展，面对宇宙空间，我们的地球又成了玛雅城邦那样的相对小的同一 的世界，走上玛雅这样的法制道路也许会是个必然趋势吧。不过再到了宇宙殖民时代 ，可能一切又会回头再来一遍。 “历尽千年，雨伞还是原来的样子呢” 读玛雅历史笔记之一：球赛和战争“球赛实际就是战争，是战争在文化中的象征物。 玛雅人以球赛的胜负决定人的死活，把生死攸关和你死我活的事尽量变成游戏，而现代人却千方百计想把游戏变成性命交关的大事（用职业运动员制、高额奖金、雇佣费和家喻户晓的明星地位）。” ——《玛雅的智慧》 初读玛雅历史，读到人祭的部分，总为其残酷而心里发毛，玛雅人的牺牲来源之一是战争，不同城邦的战争基本是象征性的，常常是约定好时间，地点，参加人数，等等（是不是像小流氓打架？），大家混战一通，使用的都是钝器比如棍棒，尽量俘虏而不是杀死对方，而俘虏们无一例外的会成为对方的祭品，被用于宗教仪式祈求本部族五谷丰登。另外一个著名的来源就是球赛，输家（也有说赢家）的队长会被作为人祭。读完那些，想着我们现代的文明社会再也没有这些，何其幸运阿。 但，且住。 想一想，从有人类产生开始，人类为了本集团的生存和繁衍，以及欲望，制造战争，而为了维持本集团的战斗力和血性，又反过来不时制造战争的理由。旧大陆那些在战争中死去的人，无论是方式之残酷性（“京观”这个东西实不为东方民族独有），数量之多（秦赵长平之战，日尔曼罗马战争，十字军战争，蒙古征服），还是范围之广泛（老弱妇孺都不能幸免，甚至到近期的伊拉克战争也不免如此）岂是玛雅的小混混街头互砍式的战争可以比的呢，相比之下，同时代的玛雅也许还算进步的呢。开头那段话，摘自“玛雅的智慧”，窃以为十分中的。 到德国五年，领教了德国球迷的疯狂，每到德甲赛季，火车站经常会冒出各地的球迷扛着自己的邦旗，气势汹汹的招摇过市，（很佩服德国人的歌声，看音量和调子（几乎没有曲调）似乎是在行军，看打扮又似乎是想起马戏团）。“少林足球”里面孟达说“足球，就是打仗”，何其正确，在四百年前，那帮人换换衣服，也就是帝国军或者新教军中的一员吧。 文艺界何尝不是如此，著名的如日本的“红白歌手大赛”，记忆中，那简直是盛事中的盛事，年轻人们什么利益分歧都没有，就分成红白两拨，相互开战。当然，不会死人啦，，热热闹闹，口水四溅……不过肾上腺素上升太多就难说咯。 现代，毕竟是文明社会，咱们是在“尽量把游戏变成战争”，那本书说得不够完全，咱们同时不也在把“战争变成游戏”么，米国文明的飞行员小伙子只要看看屏幕按个按钮就可以把野蛮的伊拉克人炸成火海，甚至连敌人的照面都不用打，也不用去看鲜血淋漓的残骸。文明的护肤品的确是越来越先进了。 也许，争斗本也是人类的本性，人类需要这种利比多维持自己生存，同时又不免为之上瘾而制造更多的利比多。无数和平的努力，到最后不过是使这种争斗不至于过分罢了。理想的和平主义者期望的人与人之间和谐无争斗的社会，也许只有等到我们把目标对准那个更广阔的世界——宇宙以后，才有可能实现吧。 6 mars 随感：历史，古琴以及其他易中天品三国最近好像很火，里面这段话，感觉颇有道理：“一种是历史的本来面目，我们称之为历史形象，这是历史学家主张的样子，比方说《三国志》的记载。第二种是文学艺术作品当中的面目，我们称之为文学形象，这
是文学家、艺术家主张的样子。还有一种，是一般老百姓主张的样子，我们称之为民间形象，比方说民间信仰中历史人物的形象，以及我们每个人心目中历史人物的
形象。” 不过这里我觉得要修改一下，历史有四种：一种是客观发生的历史，即物理的历史，一种是史书记载的（包括学者和者官方承认的）历史，一种是民间自然流传的历史，一种是文艺作品中的历史，其实这种内容上来说是包含了前三者的，只不过多少上跟作者有很大关系。 物理的历史，我想这个是没什么问题的，不过要钻牛角尖的话，根据现代物理的“最强人择原理”，只是到了意识产生以后，物理定律才是现在这个样子，那么在没什么指挥的原始人来说，是不存在历史的，也就是说，历史是被研究者意志所影响的。但这里我们姑且接受“存在绝对客观的历史”。后面三种历史，自然多多少少在这个基础上篡改过了，相对来说，也许史书更靠得住一点，三国志中的刘备是个计谋过人，雄心勃勃的枭雄，，而且颇有武艺，曾阵斩过敌方大将，在演义中却成了个动不动就哭哭啼啼“军师计当如何”的脓包，文学作品和民间传说，都把不少他的战功（比如火烧新野，斩蔡阳）算到诸葛这个妖怪和关羽这个“武圣”身上。不过这个也未必尽然，说到史书，玄武门之变到底是怎么回事，后人早有怀疑，可李世民却借着皇帝的权威，开了个统治者亲自参与篡改史书的恶劣先例，可见这史书，也是靠不住di。 以前听琴，有“广陵散”，之前没看介绍，只觉得曲调慷慨悲怆，后才知道此曲为古琴曲的异类，历来被批评为“有以下凌上之意”“不合乎平和中正”，为正统儒家所不喜，嵇康引颈就戮时曾悲叹“广陵散就此绝矣”，然而他说的并不完全，他弹的广陵散来自古曲“聂政刺韩王”，即使他的曲谱散失，后人也可以根据那首更老的古曲来复活其神韵（这个是当年计算所一位古琴大师所说）。有人说，前面不是在说历史么，为什么又说起音乐来了？因为这个曲子，牵扯着两千年前一个悲壮的故事，有一个叫聂政的少年，其父为韩王铸剑，误期被杀（也有人说因为剑成，王怕其为别人铸剑，杀之），聂政为父报仇，学习了古琴的绝艺和高超的剑术，漆身毁其容，吞炭变其声，以琴艺得以接近韩王并伺机刺杀之，之后为了不连累家人，毁容后自杀，聂政暴尸街头无人敢去认领，他的母亲听说噩耗，不顾危险，抚尸痛哭，为聂政扬名后自杀。这个故事亦见于晋末干宝的《三王墓》，以及后来鲁迅的《故事新编》，只不过主角换成了越国铸剑名师干将莫邪的儿子赤比（眉间尺）。但是在太史公的史记里，聂政却只不过是为了韩国大臣严仲子的私仇，被利用刺杀宰相侠累，之后为了不出卖主人而毁容自杀的一个刺客，抚尸痛哭后自杀的也不是他母亲而是他的姐姐聂荣（当然，这位姐姐的胆识同样也是令人肃然起敬的），那么，到底何者是真实的呢？太史公身残志坚，秉笔直书的精神令人钦佩，他的史书很多地方并不“为尊者讳”，离战国时代也并不太远，而前面的故事，更像是民间故事，也许，史记的记载更接近真实吧。可是，谁能说，在那个时代，类似的故事就没有发生过呢？中国人，不是从来就是“温柔敦厚““君君臣臣父父子子”的，那个时代，我们崇尚着琴和剑，既崇尚坚贞热烈的友情和爱情，也不惜一己性命反抗强暴正义，有以布衣抗击强齐的曹刿，有以一介商人之身份智退强秦的弦高，有摩顶放踵以利天下的墨者，那一套那样的故事流传至今，说明了什么呢？我认为是人心。也许，历史除了冷冰冰的文字，更多的透出的，也是人心的变迁吧。聂政刺韩王的历史，是第三种历史，民间流传的历史，也许它从未发生，但它却是很多人心目中所期望的那个历史，这种心情，反过来又作用于历史，创造出新的历史。所以，我们永远不要小看任何一种历史。 狗尾续猫，这第三种历史，还包括我们每个人自己心目中的历史，大部分的时候大家一起读说历史，常常是指点江山，激扬文字，但有的时候又感觉，在那些汹涌的大时代里，个人的渺小和可悲，霍去病卫青伐匈奴，后世引以为英豪，但有谁能说出他们部队里一个小兵的名字呢。然而个人有时又可以非常的伟大，这个毋庸赘述。我们所要做的，首先是做好自己的每一天，书写好属于自己的历史，之后，他人的历史。 怎样使我们的历史不太多的被别人所左右呢？答曰，不要只看教科书。 3 mars 街头偶见灯泡粗了，今天才有空去买，一路有如下见闻。 首先，灯泡都那么难买，跑了几个有名的连锁小超市，都没有，在Penny Markt，那个营业员一开始还让我去水果架找！（德语梨子跟灯泡是一个词）最近的那个本来肯定有的PLUS居然关门走人了，最后在一家很大的Rossman倒是找到了，来德国的几年，住的附近就关了两家PLUS，一家ALDI，开了一家大超市Kaufland，德国的小超市真的生存这么困难了么？ 回来，在市中心看到了库尔德人游行，演说者声音非常慷慨激昂，居然不是用德语而是土耳其语（还是库尔德语？我分不怎么出来），要求释放在押的库尔德工人党领袖奥卡兰，他每说一句，周围的库尔德人们就跟着一起有力的回应，呐喊响彻云霄。突然想起前段时间刚刚萨达姆同学及其同党因为对库尔德村庄的屠杀事件被绞死，这边厢米国人却一直庇护着镇压库尔德人的土耳其政府，支持土耳其对塞浦路斯的分裂行为，向欧盟施压要求其接纳土耳其加入欧盟，奥卡兰同学生死都还不知。呵呵，待遇可真不同。看看那几百个库尔德人，在三月德国的阴冷天空下群情激昂着，突然有点同情他们，大概围观的德国人也看不出他们跟这城市的几万土耳其人有什么区别吧。小国的悲哀？库尔德这个古老的民族，出来了拯救整个伊斯兰世界的英雄萨拉丁这样的人物，并且还为萨达姆等自封或者他封的“伊斯兰英雄”所一直推崇，而他的人民呢，却落得如今这样的局面，着实可叹。 |
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